『ブッダの世界観〜『空』を考える』

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　【まぐまぐ版】悟りの書　左脳で理解するスピリチュアル　

Vol.3215 Dec 21 2020
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おはようございます＾ー＾
サトリ＠左脳系スピリチュアルこと金山慶允です。


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◆記事本文：『ブッダの世界観〜『空』を考える』
◆編集後記

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◆記事本文：『ブッダの世界観〜『空』を考える』
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この前書いた記事、　
　
『予感とは未来の種　量子論の不確定性原理から未来が現在の原因になることを解説する』　
https://ameblo.jp/sanoukei/entry-11572181754.html　
　
　
の中で、般若心経の　
『色即是空、空即是色』　
を引用したんですが、　
　
　
今、読んでいる苫米地氏の　
『お釈迦さまの脳科学』に、　
　
この般若心経が正統なものではなく、　
中国で生み出された『偽経』ではないか、　
　
という説が述べられていました。　
　
　
　
歴史的な考察と般若心経自体の内容から、　
その根拠が述べられています。　
　
　
　
『色即是空、空即是色』というと、　
仏教独自の『空』という概念を表す、　
　
代表的なフレーズだと思っていたのですが、　
どうもここにも誤りがあるようですね。　
　
　
　
ちょっと考察してみようと思います。　
　
　
　
まず、仏教用語である『色（しき）』　
というのは、『存在』にあたる言葉です。　
　
　
仏教では、すべての『存在』は　
『物質的現象』としてみなすのですが、　
　
この時点で物質とエネルギーが互いに　
変換できるというアインシュタインの　
相対性理論に通ずるものがあります。　
　
　
『色』は認識の対象となる物質的現象の　
総称で、感覚器官（眼・耳・鼻・舌・身・意）　
によって認識する対象、とのことです。　
　
　
ここで、感覚器官が通常考えられる　
五感に加えて、『意』、　
　
つまり意識が含まれていることに注目です。　
　
　
『色』は単に『物質』だけを　
指すものではなく、　
　
苦しみや悲しみ、喜びといった、　
　
意識が認識する『感情』といった　
ものの存在も含むわけです。　
　
　
　
　
『色即是空、空即是色』では、　
　
『色（存在）』に対する概念として　
『空』という言葉を持ってきていますが、　
　
『色（存在）』の反対の概念としては　
　
『無（非存在）』という　
言葉が当てはまります。　
　
　
　
『空』というのは、『色（存在）』と　
『無（非存在）』の両方を包括する、　
　
さらに抽象度の高い概念になります。　
　
　
　
『有』でもあり『無』でもある、　
というのは一体どういう概念なんでしょう？　
　
　
　
『空』というのは、ブッダが悟った　
『縁起』の概念を説明したもの、　
と言われます。　
　
　
　
『縁起』というのは、この世のすべての　
ものや事柄がつながり（関係性）を　
持って互いに支えあっている、　
　
ということを言います。　
　
　
例えば、一人の男の人がいるとします。　
　
　
その人は妻にとっては夫であり、　
子どもから見れば父親であり、　
　
会社に行けば課長であったり、　
上司であったり部下であったりするわけです。　
　
　
つまり、人（自我）の存在とは　
情報によって作り出されるものであり、　
　
周囲のあらゆるものとの関係性（縁）　
によって自分自身でいることができるのです。　
　
また、同様に自分の存在が　
周りの存在を支えているとも言えます。　
　
　
　
『空』というのは、単に存在の有無という　
レベルではなく、すべてのものに実体がない、　
と考えることです。　
　
　
ちょっとわかりづらいですが、　
例えば人を人として認識できるのは、　
　
人間の脳のRAS　
（Reticular Activating System）という、　
　
重要度の高いものだけを認識する　
　
機能のおかげなのです。　
　
　
重要度の低い情報を遮断して、　
曖昧にものを見てくれるおかげで、　
　
僕たちの脳は、人を人として　
認識することができるのです。　
　
　
　
もし、あるがままに　
認識してしまえばどうなるでしょう？　
　
　
人の身体は数百兆個もの細胞で　
構成されているので、　
　
細胞の集まりに見えてしまうかもしれません。　
　
　
もっと細かく見れば、　
さらに多数の原子の集まり、　
　
素粒子レベルで考えれば、　
　
それこそ『有』と『無』を繰り返す、　
点滅している存在に見えるわけです。　
　
　
　
『空』というのはつまり、　
すべてが『現象』と考えるということです。　
　
　
実体はなく、関連性（縁）によって　
起こる現象だということです。　
　
　
　
　
こうした世界観から、仏教では　
すべての煩悩をなくしてしまって　
『悟り』へ到達することを追求する、　
　
すべてを『空』と考える　
『空観』という思想が生まれました。　
　
　
一般的に考えられる修行僧のイメージですね。　
　
　
それに対し、すべてが『空』であるとしても、　
　
その関連性（縁起）によって　
生まれる意味の方に価値を置く　
という思想が『仮観』です。　
　
　
　
『空』とか難しいことを考えず、　
煩悩を追求すればいい、という考えですね。　
　
これは宗教をもたない多くの　
一般の人に当てはまるかんじでしょうか。　
　
　
　
さらに、仏教にはその中間である　
『中観』という思想もあります。　
　
　
すべてが『空』であるということを理解し、　
　
認識した上で、関連性（縁起）によって　
生まれる意味の方にも価値を認める、　
　
ということです。　
　
　
『悟り』についても『煩悩』についても　
価値を認める、ということですかね。　
　
　
　
仏教の初期の経典『阿含経』には　
『毒矢のたとえ』という　
エピソードがあります。　
　
　
ブッダが弟子に　
　
『死後の世界はありますか？』　
『生まれ変わりはありますか？』　
　
と問われてこう答えたといいます。　
　
　
　
『ある人が毒矢に射られたとする。　
　すぐに治療しなければならないだろう。　
　
　
　ところが医者にかかる前に、　
　
　一体この毒矢を射た人は誰か？　
　どんな名前の人か？身長は？　
　
　どんな顔の人で、どこに住んでいた人か？　
　
　どんな弓で射たもので、　
　どんな矢じりがついていたのか？　
　
　と言ったような理論を　
　追求していたら、結局、　
　
　死んでしまうだろう。』　
　
　
『それとおなじで世の中は有限か無限か？　
　霊魂と身体は同一かそうでないか？　
　人間は死後も存在しているのか？　
　
　そのような問題に答えたところで　
　私達の苦なる人生の解決にはならない。　
　
　そのようなことがはっきりしたら　
　修行すると言うのは正しくない。　
　
　
　世の中が常住か、常住でないかについて　
　見解を持ったところで私たちの　
　老死・憂い・苦痛・嘆き・悩み・悶え　
　
　は依然としてここにある。　
　
　
　私はいま、現実のこれらの　
　老死・苦を超えることを説くのだ。　
　　
　悟りに達すればそのようなことは　
　気にならなくなるであろう。』　
　
　
　
つまり、　
　
世界観とか自我とか死後の世界とか、　
そんなこと考える暇があったら　
ほかにやることがあるだろ、　
　
今の現実を大切に生きれば、　
そういうことは気にならないよ、と。　
　
　
　
なんか上に語ってきたことが　
全否定されちゃったようにも見えますね＾＾；・・・　
　
　
いやまあ、要は、　
　
知識は役立てるために　
身につけるもので、　
　
知識をつけること自体を　
目的にしちゃうと良くない　
　
ってことですね。　
　
　
　
ちょっと難しいことをクドクドと語って　
しまったので最後にさわやかなR&Bで締めましょう。　
　
　
般若心経R&B　妙にクオリティ高いです（笑）　
　
https://youtu.be/iz4L4ZvXx2w　　　　　　　　　　　　　　
　
　
　
　
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◆編集後記　
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最後までお読み頂き、
どうもありがとうございました＾ー＾　
　
　
　
最初のカルマの燃焼から１ヶ月後、
2011年の4月に書いた記事ですが、
　
『空』や『縁起』の概念の、　
理論的な部分での理解が
この辺りで起こってます。
　
記事内に置いてる動画も
ハイクオリティなので、
　
観たことのない方はぜひ、
堪能してください（笑）　
　
　
以前、お仏壇のはせがわの創業者の
長谷川裕一相談役にもお聴かせしたら、
　
ノリノリで一緒に歌ってました(*´Д｀*)b　
　
　
それはそうと、
般若心経ではこういうのも有名ですね。　
　
　
〜以下転載〜　
　
★ 般若心経　新訳　
　
超スゲェ楽になれる方法を知りたいか?　
誰でも幸せに生きる方法のヒントだ。
もっと力を抜いて楽になるんだ。
苦しみも辛さも全てはいい加減な幻さ、安心しろよ。　
　
　
この世は空しいモンだ、　
痛みも悲しみも最初から空っぽなのさ。　
この世は変わり行くモンだ。　
苦を楽に変える事だって出来る。　
汚れることもありゃ背負い込む事だってある　
だから抱え込んだモンを捨てちまう事も出来るはずだ。　
　
　
この世がどれだけいい加減か分ったか?　
苦しみとか病とか、そんなモンにこだわるなよ。　
　
　
見えてるものにこだわるな。　
聞こえるものにしがみつくな。　
　
味や香りなんて人それぞれだろ?　
何のアテにもなりゃしない。　
　
　
揺らぐ心にこだわっちゃダメさ。　
それが『無』ってやつさ。　
生きてりゃ色々あるさ。　
辛いモノを見ないようにするのは難しい。　
でも、そんなもんその場に置いていけよ。　
　
　
先の事は誰にも見えねぇ。　
無理して照らそうとしなくていいのさ。　
見えない事を愉しめばいいだろ。　
それが生きてる実感ってヤツなんだよ。　
正しく生きるのは確かに難しいかもな。　
でも、明るく生きるのは誰にだって出来るんだよ。　
　
　
菩薩として生きるコツがあるんだ、苦しんで生きる必要なんてねえよ。　
愉しんで生きる菩薩になれよ。　
全く恐れを知らなくなったらロクな事にならねえけどな　
適度な恐怖だって生きていくのに役立つモンさ。　
　
　
勘違いするなよ。　
非情になれって言ってるんじゃねえ。　
夢や空想や慈悲の心を忘れるな、　
それができりゃ涅槃はどこにだってある。　
　
　
生き方は何も変わらねえ、ただ受け止め方が変わるのさ。　
心の余裕を持てば誰でもブッダになれるんだぜ。　
　
この般若を覚えとけ。短い言葉だ。　
　
意味なんて知らなくていい、細けぇことはいいんだよ。　
苦しみが小さくなったらそれで上等だろ。　
　
　
嘘もデタラメも全て認めちまえば苦しみは無くなる、そういうモンなのさ。　
今までの前置きは全部忘れても良いぜ。　
でも、これだけは覚えとけ。　
　
　
気が向いたら呟いてみろ。　
心の中で唱えるだけでもいいんだぜ。　
　
いいか、耳かっぽじってよく聞けよ?　
　
　
『唱えよ、心は消え、魂は静まり、全ては此処にあり、全てを越えたものなり。』　
『悟りはその時叶うだろう。全てはこの真言に成就する。』　
　
　
心配すんな。大丈夫だ。　
　
〜転載ここまで〜　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　
　
　
感想やご質問がありましたら、
下記のLINEからお気軽にご連絡ください。　

では、また明日もお会いしましょう。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　サトリ



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